Логотип

Читайте также:

Выразим нашу мысль точнее и скажем, что третий, казалось, даже и не слушал: все внимание его было поглощено другим - он, не отрываясь, смотрел в сторону Венсена...

   

3 (По подсчЈтам эмигрировавшего профессора статистики Курганова это "сравнительно лЈгкое" внутреннее подавление обошлось нам с начала Октябрьской революции и до 1959 года в ...

   

Тем не менее, все это было довольно унизительно. Могли бы пригласить в гостиную. Благоговение в ней перемешивалось с обидой. В сумочке ее лежало нечто,..

   

Смотрите также:

Alex Lock. Фридрих Шиллер

Биографическая статья (По материалам www.hrono.ru)

БСЭ. Люди театра. Фридрих Шиллер.

Все статьи


Иоган Христоф Фридрих Шиллер

Тема моральных обязательств в драме Ф.Шиллера «Разбойники»

Все рефераты и сочинения


Поиск по библиотеке:

Ваши закладки:

Вы читаете «Цитаты», страница 4 (прочитано 50%)

«Коварство и любовь», закладка на странице 12 (прочитано 15%)

«Разбойники», закладка на странице 12 (прочитано 13%)

«Мужицкая серенада», закладка на странице 1 (прочитано 0%)

Коррекция ошибок:

На нашем сайте работает система коррекции ошибок .
Пожалуйста, выделите текст, содержащий орфографическую ошибку и нажмите Ctrl+Enter. Письмо с текстом ошибки будет отправлено администратору сайта.

Цитаты




Итак, первые плоды, которые достанутся человеку в царстве духа - это забота
и страх: и та и другой - следствия разума, - не чувственности, но разума,
который по ошибке схватился не за тот предмет и относит свой императив
непосредственно к материи. Все безусловные системы эвдемонизма суть плоды
этого древа, независимо от того, касаются ли они лишь сегодняшнего дня, или
целой жизни, или - от чего эти системы вовсе не становятся более достойными
уважения - целой вечности. Безграничная продолжительность бытия и
благоденствия представляют лишь идеал вожделения, то есть требование,
которое могло бы быть поставлено лишь животностью, стремящейся в
безусловное. Человек благодаря подобному проявлению разума теряет лишь
счастливую ограниченность животного, не выигрывая ничего по отношению к
своей человечности; он теперь получает перед животным лишь то незавидное
преимущество, что благодаря стремлению вдаль теряет господство над на
стоящим моментом; но во всей этой беспредельной дали он не ищет ничего
иного, кроме настоящего момента. Однако чувственность еще долгое время будет
подтасовывать ответ, хотя бы разум и не ошибался ни относительно своего
объекта, ни в постановке вопроса. Разум стремится согласно своему понятию к
безусловному соединению и безотносительному основанию тот час, как только
человек начал пользоваться рассудком и стал связывать окружающие явления, по
причинам и целям. Для того чтобы только быть в состоянии поставить себе
подобное требование, человек должен переступить за пределы чувственности, но
чувственность пользуется именно этим требованием, для того чтобы вернуть
себе беглеца. Именно здесь находится та точка, в которой он мог бы,
окончательно покинув чувственный мир, взлететь от него к чистому царству
идей; ибо рассудок вечно остается в пределах условного и точно предлагает
вопросы, не будучи в состоянии дойти до предела. Но так как человек, о
котором здесь идет речь, еще не способен к подобному отвлечению, то он будет
искать в сфере своего чувства то, чего он не может найти в сфере своего
чувственного познания и чего он еще не ищет за пределами этого познания, в
чистом разуме; и, по-видимому, он это найдет. Правда, чувственность не
доставляет ему ничего такого, что имело бы основание в нем самом и являлось
бы законом для себя, но она показывает ему нечто, что не знает никакого
основания и не уважает никакого закона. Так как человек не может успокоить
рассудка каким-либо последним и внутренним основанием, то он заставляет его
по крайней мере смолкнуть благодаря понятию безосновательного и
останавливается в пределах слепой зависимости от материи, так как он еще не
может постичь высокой необходимости разума.
т.6 стр.336

Размышление (рефлексия) представляет собою первое свободное отношение
человека к мирозданию, его окружающему.



Источник:


Страницы: (7) : 1234567

Полный текст книги

Перейти к титульному листу

Версия для печати

Тем временем:

... Час, когда я услышал ее сладостное приветствие, был точно
девятым этого дня. И так как впервые слова ее прозвучали, чтобы достигнуть
моих ушей, я преисполнился такой радости, что, как опьяненный, удалился от
людей; уединясь в одной из моих комнат, я предался мыслям о куртуазнейшей
госпоже. Когда я думал о ней, меня объял сладостный сон, в котором мне
явилось чудесное видение4. Мне казалось, что в комнате моей я вижу облако
цвета огня5 и в нем различаю обличье некого повелителя, устрашающего взоры
тех, кто на него смотрит. Но такой, каким он был, повелитель излучал великую
радость, вызывавшую восхищение. Он говорил о многом, но мне понятны были
лишь некоторые слова; среди них я разобрал следующие: "Ессe dominus tuus"*.
В его объятиях, казалось мне, я видел даму, которая спала нагая, лишь слегка
повитая кроваво-красным покрывалом. Взглянув пристально, я в ней узнал
госпожу спасительного приветствия, соизволившую приветствовать меня днем. И
в одной из рук своих, казалось мне, Амор держал нечто объятое пламенем, и
мне казалось, что он произнес следующие слова: "Vide cor tuum"**. Оставаясь
недолго, он, казалось мне, разбудил спящую и прилагал все силы свои, дабы
она ела то, что пылало в его руке; и она вкушала боязливо. После этого,
пробыв недолго со мной, радость Амора претворилась в горькие рыдания; рыдая,
он заключил в свои объятия госпожу и с нею -- чудилось мне -- стал
возноситься на небо6. Я почувствовал внезапно такую боль, что слабый мой сон
прервался и я проснулся. Тогда я начал размышлять о виденном и установил,
что час, когда это видение мне предстало, был четвертым часом ночи: отсюда
ясно, что он был первым из последних девяти ночных часов7. Я размышлял над
тем, чту мне явилось, и наконец решился поведать об этом многим из числа
тех, кто были в это время известными слагателями стихов8. И так как я сам
испробовал свои силы в искусстве складывать рифмованные строки, я решился
сочинить сонет, в котором приветствовал бы всех верных Амору, прося их
высказать то, что думают они о моем видении...

   







Проект осуществляется при информационной поддержке IQB Group: , .

© 2003-2006 Rulib.NET
Координатор проекта: Российская Литературная Сеть, Администратор сайта: . Сайт работает под управлением системы "Электронный Библиотекарь" 5.0

Правовая информация: если Вы являетесь автором и/или правообладателем любых из представленных на страницах нашей библиотеки произведений, и возражаете против их нахождения в открытом доступе - сообщите нам по адресу и мы немедленно удалим указанные работы.

Администратор сайта и координатор проекта не несут ответственности за содержание рекламных материалов и информации, размещаемой посетителями, однако принимают все необходимые и достаточные меры для контроля. Перепечатка материалов сервера возможна лишь при обязательном условии ссылки на ресурс https://shiller.org.ru/, с указанием автора материала и уведомлением администрации ресурса о дате и месте размещения.